IVF đã tồn tại được khoảng 40 năm, nhưng cuộc tranh luận xung quanh các kỹ thuật y tế sinh sản vẫn tiếp tục. Các bác sĩ tranh luận về sự nguy hiểm và lợi ích của thụ tinh ống nghiệm, về những rủi ro có thể xảy ra, các nhà tâm lý học nói về các đặc điểm phát triển của một đứa trẻ được sinh ra với sự trợ giúp của thụ tinh trong ống nghiệm, đại diện các tôn giáo đưa ra đánh giá của họ về những gì đang xảy ra.
Đối với một cặp vợ chồng sẽ làm IVF, tất cả những ý kiến này đều rất quan trọng. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét cách Giáo hội Chính thống và các giáo phái khác xem việc thụ tinh bên ngoài cơ thể người mẹ, điều gì được coi là tội lỗi, và vợ chồng có thể nhận được phước lành vì điều gì.
Về bản chất của thủ tục
Để hiểu rõ hơn về thái độ của các tôn giáo đối với thụ tinh ống nghiệm, bạn cần biết chính xác những gì bác sĩ đang làm và liệu hành động của họ có thể được coi là sự can thiệp vào bản chất con người hay không. IVF được khuyến khích cho các cặp vợ chồng không thể tự mang thai và không thể loại bỏ nguyên nhân vô sinh ở nam hoặc nữ bằng các phương pháp khác - dùng thuốc, điều trị phẫu thuật, tâm lý trị liệu, v.v.
Để thụ tinh, tế bào trứng của người phụ nữ lấy từ lỗ thủng buồng trứng và lấy tinh trùng của người đàn ông. Quá trình thụ tinh diễn ra trong điều kiện phòng thí nghiệm, tức là bên ngoài cơ thể người phụ nữ, sau đó phôi tạo thành sẽ được cấy vào khoang tử cung. Nếu các tế bào trứng đã thụ tinh được cố định thì sẽ xảy ra hiện tượng mang thai được chờ đợi từ lâu.
Một số phương pháp thụ tinh ống nghiệm dựa trên các quy trình tự nhiên hơn, trong đó người phụ nữ không được điều trị bằng nội tiết tố, 1 hoặc 2 phôi được cấy vào tử cung - điều này phụ thuộc vào số lượng trứng thu được. Với phương pháp thụ tinh ống nghiệm có kích thích, khi giai đoạn chuẩn bị đi kèm với kích thích buồng trứng, số lượng trứng thu được có thể cao hơn. Do đó, các bác sĩ nhận được số lượng phôi lớn hơn và có cơ hội lựa chọn một số phôi khỏe mạnh nhất, khỏe nhất và có khả năng sống sót cao nhất. Phần còn lại được xử lý.
Đôi khi IVF chỉ có thể thực hiện được nếu có nguyên liệu sinh học của người hiến tặng - tinh trùng hoặc trứng của người hiến tặng. Điều này là cần thiết, theo quan điểm của y học, trong các dạng vô sinh nặng, ví dụ như phụ nữ thiếu buồng trứng và đàn ông không có tinh hoàn. Đôi khi chỉ có một người mẹ đại diện mới có thể sinh con. Trong trường hợp này, IVF được thực hiện bằng vật liệu sinh học của hai vợ chồng, nhưng một người phụ nữ khác đã mang và sinh em bé.
Thái độ của Giáo hội
Chính thống giáo
Đức tin Chính thống giáo đưa ra các yêu cầu đặc biệt nghiêm ngặt đối với IVF. Khi phương pháp thụ tinh nhân tạo vừa xuất hiện, các linh mục đã kiên quyết chống lại IVF, thúc đẩy họ phản đối bởi thực tế rằng những đứa trẻ được sinh ra từ phương pháp thụ tinh đó không có linh hồn. Theo Chính thống giáo, linh hồn được truyền vào một đứa trẻ vào thời điểm vợ chồng gần gũi, sự kết hợp của các tế bào giới tính của họ.
Dần dần, với sự phổ biến và nhu cầu ngày càng tăng đối với IVF, thái độ của Orthodoxy đã thay đổi. Nhà thờ Chính thống Nga nhấn mạnh rằng các giá trị chính là cuộc sống và tâm hồn của một người. Nhìn chung, nhà thờ không phản đối việc thụ tinh nhân tạo và công nhận sự hiện diện của linh hồn ở những đứa trẻ nhận được sự giúp đỡ của bác sĩ, nhưng có một số hạn chế hữu hình.
IVF trong một chu kỳ tự nhiên mà không có kích thích nội tiết tố là tự nhiên hơn, không chỉ vì lý do y tế, mà còn theo quan điểm của đức tin Chính thống. Nó không làm rơi phôi. Ngay từ thời điểm thụ tinh, Orthodoxy coi hợp tử là một sinh vật sống được ban tặng cho một linh hồn. Do đó, vứt bỏ phôi là một tội lỗi tương đương với tội giết người. Và việc lựa chọn phôi thai, theo Nhà thờ Chính thống Nga, là không thể chấp nhận được.
Một linh mục Chính thống giáo có thể chống lại điều đó vì nhu cầu sử dụng tinh trùng của người hiến tặng hoặc tế bào sinh sản nữ. Chỉ thụ tinh ống nghiệm với tinh trùng của người chồng và trứng của người vợ không mâu thuẫn với ý tưởng về sự thuần khiết của hôn nhân. Bí tích bị vi phạm nếu thụ tinh bằng tinh trùng của người khác hoặc sử dụng trứng của người khác, thì quan hệ hôn nhân mất đi sự trong trắng và giá trị của nó.
Mang thai hộ trong Chính thống giáo bị coi là vô đạo đức và vô nhân đạo. Theo quan điểm của nhà thờ, tất cả những người tham gia thụ tinh ống nghiệm như vậy đều phải chịu đựng: một em bé có thể bắt đầu gặp khó khăn với quyền tự quyết, một người mẹ thay thế, người trái với quy luật tự nhiên và đức tin, sẽ phải giao đứa con của mình, sinh ra trong đau đớn, cho một người phụ nữ khác. Trên thực tế, cô ấy sinh con và bán một đứa trẻ, đổi đứa trẻ sinh ra và được sinh ra để lấy tiền giấy.
Nhà thờ không chấp thuận việc bảo tồn phôi để sử dụng trong tương lai nếu chúng không được cấy vào người phụ nữ. Đây cũng là một trong những hình thức infanticide, tương tự như nạo phá thai. Ngoài ra, việc lựa chọn ngoại hình, giới tính, các thông số di truyền nhất định của đứa trẻ chưa sinh được coi là tội lỗi, bởi vì trong quá trình lựa chọn này, những đứa trẻ không vượt qua nó sẽ chết.
Chính thống giáo quy định cho một cặp vợ chồng vô sinh, những người không thể chữa khỏi bằng các phương pháp khác, phải chấp nhận việc không có con như một điều từ trên. Khuyến khích nhận trẻ mồ côi làm con nuôi nếu cả hai vợ chồng đồng ý. Có thể nhận được may mắn cho IVF nếu một cặp vợ chồng dự định thụ tinh theo chu kỳ tự nhiên hoặc có kích thích, nhưng với điều kiện là tất cả các phôi kết quả được cấy vào người phụ nữ, không có phôi nào sẽ bị loại bỏ. Việc hiến tặng và đẻ mướn không được nhà thờ ban phước.
Đạo Hồi
Quyền sinh sản của con người trong Hồi giáo được tôn trọng ở mức độ cơ bản. Vì vậy, trong tất cả các trường hợp vô sinh trong hôn nhân, tôn giáo cho phép người Hồi giáo nhận được sự điều trị cần thiết. IVF cũng được phép, nhưng phải tuân theo một số điều kiện cơ bản nhất định. Điều chính là sự hiện diện của chỉ hai người trong quá trình này - một người chồng và một người vợ.
Nói cách khác, Hồi giáo kiên quyết chống lại việc sử dụng tế bào mầm của người hiến tặng để thụ tinh. Người ta tin rằng vật liệu sinh học của người khác vi phạm tính toàn vẹn của mối quan hệ hôn nhân.
Những vấn đề đạo đức ám ảnh Chính thống giáo, liên quan đến việc lựa chọn phôi, chỉ chọn những phôi khỏe mạnh, không phải là điều đặc biệt đối với người Hồi giáo. Đạo Hồi tin rằng 40 ngày đầu tiên trong bụng mẹ kể từ khi thụ thai, một người chỉ là một giọt tinh dịch, sau đó 40 ngày anh ta là một giọt máu, 40 ngày nữa - chỉ là một mảnh thịt vô hồn. Chỉ 120 ngày sau khi thụ tinh, Allah cử một thiên thần thổi hồn vào trái cây. Vì vậy, việc chọn lọc, được thực hiện vài ngày sau khi thụ tinh, chỉ ảnh hưởng đến xác thịt và không giết chết linh hồn.
Đạo Hồi không tán thành việc thụ tinh một số lượng lớn trứng và kêu gọi các bác sĩ và bệnh nhân điều trị quá trình này một cách khôn ngoan.
Không thể chấp nhận việc vứt bỏ phôi thai chưa qua tuyển chọn nghiêm ngặt và không thể cấy ghép cho mẹ... Chỉ được phép coi thường chúng, cái chết tự nhiên do ngừng phân chia tế bào. Các phôi còn lại, theo quan điểm của đạo Hồi, không thể dùng làm vật hiến tặng cho các cặp vợ chồng khác.
Đạo Phật
Người Phật tử vui lòng chấp nhận bất cứ điều gì mang lại niềm vui và hạnh phúc cho mọi người. IVF theo quan điểm này hoàn toàn phù hợp với các nguyên tắc của đức tin, bởi vì nó mang lại niềm vui làm mẹ và làm cha cho một cặp vợ chồng hiếm muộn và niềm vui giao tiếp với những người thân yêu cho một người mới được sinh ra.
Phật giáo tin rằng linh hồn không đến hay không đi, nó tồn tại liên tục và chỉ kết nối với lớp vỏ vật chất ở thời điểm thụ tinh. Đó là lý do tại sao các tín đồ được khuyến khích đối xử hợp lý với số lượng trứng đã thụ tinh: càng ít, càng tốt. Tốt nhất, bạn không nên thụ tinh nhiều tế bào trứng hơn mức mà người phụ nữ có thể chịu đựng. Nhưng nếu cần phải chọn lọc (ví dụ như bố mẹ có các điều kiện tiên quyết về các rối loạn di truyền) thì cho phép chọn lọc. Không có hạn chế nào khác.
Phật giáo rất khoan dung với việc thụ tinh nhân tạo với các tế bào sinh dục của người hiến tặng, sử dụng mang thai hộ. Điều chính là không quên về luật nhân quả và làm mọi thứ để cuối cùng số người được hạnh phúc.
Đạo Do Thái
Sinh sản đối với người Do Thái là một trong những điều răn chính. Nó có thể và nên được tiếp tục, ngay cả khi cặp vợ chồng không thể thụ thai một cách tự nhiên. Giáo sĩ ban phước cho IVF cho các cặp vợ chồng đã cố gắng hết sức để thụ thai một cách tự nhiên, nhưng không thể khắc phục tình trạng hiếm muộn. Trong một số trường hợp, đức tin cho phép người Do Thái sử dụng vật liệu sinh học được hiến tặng, cũng như mang thai hộ.
Trong từng trường hợp cụ thể, điều quan trọng là phải tham khảo ý kiến của giáo sĩ Do Thái, vì đối với một số cặp vợ chồng, ông chấp thuận tinh trùng của người hiến tặng, trong khi đối với những người khác thì không. Cách tiếp cận cá nhân là đặc điểm phân biệt chính của tôn giáo này.
Do Thái giáo áp đặt những hạn chế khá nghiêm ngặt đối với việc lựa chọn một người mẹ mang thai hộ. Cô ấy không nên là họ hàng của vợ chồng, vì điều này được coi là loạn luân, và người phụ nữ không nên kết hôn, vì điều này vi phạm các quy tắc về sự chung thủy của hôn nhân.
Nhiều khó khăn nảy sinh trong lĩnh vực pháp lý. Giáo sĩ Do Thái phải đảm bảo rằng các cặp vợ chồng đã xác định rõ ràng ai là đứa trẻ sẽ được coi là họ hàng và người thừa kế - người đó hoặc gia đình của người mẹ đại diện. Nhưng bản thân quy trình thụ tinh ống nghiệm ở Israel được nhà nước chi trả hoàn toàn, cũng như các dịch vụ của người mẹ mang thai hộ cho đến thời điểm hai đứa trẻ xuất hiện trong gia đình. Nếu sau này bạn muốn có con thứ ba, IVF sẽ phải được thực hiện bằng chi phí của bạn.
Nhận xét
Theo đánh giá của các bà mẹ trẻ có cơ hội có con nhờ thụ tinh ống nghiệm, khó khăn nhất xảy ra ở các gia đình Chính thống giáo. Cho đến nay, không phải lúc nào cũng có thể tìm thấy những linh mục rửa tội cho những đứa trẻ như vậy. Một số linh mục thẳng thừng từ chối làm điều này, ám chỉ thực tế là phép rửa sẽ không có giá trị.
Người mẹ trẻ có rất ít lựa chọn - hoặc từ chối rửa tội, hoặc tiếp tục tìm kiếm một linh mục có quan điểm trung thành hơn, hoặc che giấu sự thật về thụ tinh ống nghiệm trong khi xưng tội trước nghi lễ.
Bạn cũng có thể đi một con đường trung thực hơn - liên hệ với đường dây trực tiếp của Nhà thờ Chính thống Nga và nhận lời khuyên. Nếu cần thiết, ban quản lý cấp cao sẽ tổ chức một cuộc trò chuyện với vị linh mục từ chối rửa tội cho em bé và có lẽ, quan điểm của ông sẽ thay đổi.
Các tín đồ của các tôn giáo khác không phải gặp khó khăn như vậy. Ít hơn một nửa số bà mẹ tương lai tìm kiếm một lời chúc từ cha giải tội của họ trước khi làm thủ tục. Nhưng một tỷ lệ khá lớn phụ nữ đến với giáo sĩ Do Thái, linh mục, mục sư, mullah sau khi thai kỳ đã bắt đầu phát triển, vì trong tiềm thức họ cần câu trả lời cho nhiều câu hỏi tâm linh.
Rất hiếm khi tìm thấy những người phụ nữ mà người cố vấn tinh thần của họ cấm đoán bất kỳ hình thức IVF nào. Thông thường những phụ nữ như vậy là thành viên của nhiều giáo phái và hiệp hội tôn giáo, họ khá hung hăng và phân biệt đối xử. Họ không có sự lựa chọn tự do.
Để biết mối quan hệ của nhà thờ với IVF, hãy xem video tiếp theo.
